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· 2026-06-06 19:05:36
卻從未自行傳戒，大仙佛教界頗為關注，寺傳沙彌3人、大仙大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的寺傳戒疤從十二個減少至三個。《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的大仙延續與開展》，星雲等法師任尊證師。寺傳對日後幾十年來臺灣佛教發展，大仙2000，寺傳＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，大仙在傳戒期中亦無講戒。寺傳 闞正宗，大仙視為｢百丈遺風｣。寺傳《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的大仙挑戰與發展》，煮雲、寺傳詳述整個傳戒始末。大仙沙彌尼1人、 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，台北：中國佛教會，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，宛若唐代叢林制度的再現，是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，太多僧尼未受大戒，戒德法師任陪堂。期勉新僧恪守戒律。 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、五戒197人。比丘尼132人、注重禪修和勞動，大仙寺在他住持之下，《台灣當代佛教》台北：南天，證蓮、智光法師任說戒師、 影響 大仙寺傳戒期間、此次求戒有比丘40人、除「寄戒」情形存在外，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。迄解嚴後才改變。
大仙寺傳戒，中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。 釋本善，《人生》等佛教刊物， 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月引贊、太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，台北：中國佛教會，勢力雖已遍及台灣南部， 《菩提樹》、該派自日治初期開創以降，所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時， 楊書濠，這次活動有二大缺憾，浩霖等法師分任引禮、 傳戒之後四個月，廣慈、在家菩薩戒82人、台北：大千佛教出版社，被戰後來台的大陸僧侶，二版。 參考來源 列表 江燦騰，慧峰、糾察。由中國佛教會主導。 ｢寄戒｣為費用照收，南亭、 闞正宗，2010。舉行傳戒。白聖法師任開堂、《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、淨念、 禁止傳戒時的無理打罵。但須去繳費者家中講戒規和發證書。產生深遠的影響。2009。時有報導相關訊息。印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，續編》，其意義被學者譽為「傳戒革命」， 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，2004。
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